兩種民俗:蕩秋千和簪花|民俗審美(一)
日期:2014-12-03 瀏覽:1741次 
兩種民俗:蕩秋千和簪花|民俗審美(一)

民俗審美
兩種民俗——蕩秋千和簪花

朱小枝 劉繼勛 


蕩秋千民俗

  蕩秋千是我國古代女子重要娛樂方式之一,而非今天兒童用來玩耍的器材。《荊楚歲時記》言:“春節懸長繩于高木,士女袨服坐立其上,推引之,名‘秋千’。”漢武帝千秋節日以之戲于后庭。秋千因為使人聯想到千秋萬歲的“千秋”,故被用于慶賀漢武帝生日。

    《天寶遺事》也有“宮中至寒食節,筑秋千嬉笑為樂,帝常呼為半仙之戲”的記載。蕩秋千的女子衣袂飄飄于半空之中,就像乘風飛舞的仙子,給人一種空靈瀟灑的淋漓之美。秋千之戲盛行于唐宋民間,秋千佳人也成為文人詩詞中常見的美好意象。

  比如晚唐的李商隱最擅長的《無題》詩之一:“八歲偷照鏡,長眉已能畫。十歲去踏青,芙蓉作裙衩。十二學彈箏,銀甲不曾卸。十四藏六親,懸知猶未嫁。十五泣春風,背面秋千下”,描寫一個美麗、早慧、勤于習藝的少女,向往愛情,而幽閨深藏,青春虛耗,一腔苦悶幽怨,以致在溶溶春風中無心戲耍。畫面凄美,解家認為“以少女懷春之幽怨苦悶,喻才士渴求仕進遇合之心情,詩中習見……征之作者生平,求之作者詩文,均若合符節,其為托喻,自無可疑”。

  再如,宋詞豪放派代表蘇軾的《蝶戀花》:“墻里秋千墻外道,墻外行人,墻里佳人笑。笑聲不聞聲漸悄,多情卻被無情惱。”敘述作者在“枝上柳綿吹又少”的暮春時節,行走在道路上,看到蕩秋千的佳人忽隱忽現,聽到她的笑聲,笑者無心引動路人的情思,無情是無心的無情,路人被秋千佳人引動情思,含蓄地傳達出外物本無心,煩惱皆自尋的哲理思辨。

  又如,歐陽修詞作以婉約見長,其名篇《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語,亂紅飛過秋千去”一直為后人稱道。淚眼問花的,是一多情善感的佳人。無疑,她曾經在春光明媚的時節在秋千上歡樂嬉戲,而今又逢暮春時節,游冶的愛人還沒回到自己身邊,自傷身世的她,淚眼特別注意到落花無情飛過自己的秋千。

    同樣,吳文英看到西園的秋千,也會產生幻覺:“西園日日掃林亭,依舊賞新晴。黃蜂頻撲秋千索,有當時、纖手香凝。”(《風入松》)。吳文英睹秋千而思佳人,想象秋千索上還留有佳人的手香,而那位佳人其時早已不在人間,字里行間滲透的是作者物是人非的刻骨相思。

    作為女性的李清照,有一首《點絳唇》,寫她少女時代的天真爛漫,描寫蕩罷秋千的形象是“蹴罷秋千,起來慵整纖纖手。露濃花瘦,薄汗輕衣透”。蕩罷秋千以致手酸汗出,可以想象蕩秋千時的歡樂盡興。



 
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